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从文本上说，叙述是最具有力量的手段。或者我们因此而得出一个结论，故事是最具有杀伤性，震撼性，感染性，渗透性的事物。它比任何真诚的抒情，深刻的说理，天马行空的议论还要打动人。故事无言，却如同无形之水，永恒之风，能够将石头般的心肠，逐渐的改变形状，变化内在的成分。从这个意义上讲，每一个故事或许就是一个鲜活无比的生命，它们诞生于真正可以呼吸的生命，却自从脱离母体的一刻，拥有了不同的特质，不同寻常的含义。它们其实早就开始独立的呼吸，独立的思考，独立的在人群中穿行而过，随风潜入夜，润物细无声。
少年时候，尚未接触男女之事的时候，总是对于这个神秘的事件怀有着巨大的热情。也许人生最大的幸福就是希望，就是未曾得到这个嘲讽的真理或者谎言，总是让人奈何不得。记得上高中的时候，有一次语文老师讲到一首中国最古老的诗歌。只是短短的几句：断竹，续竹，飞土，逐肉。翻译成现代文就是：砍断竹子，做成弓箭，射出弹丸，追猎动物。其实那时候对于什么文化呀，诗歌呀，根本就是一窍不通。实际上，也没有人去关心这些。对于全中国被压迫的千千万万个中学生来说，这也是一点也不稀奇的事情。写在教科书上的诗歌或者美文，我们早就把它们当成了谎话。然而单单对于这首短诗，事隔多年我们还记忆犹新的原因，就是因为一个小小的故事。
这个故事发生在晚上男生的宿舍里。我们这些青春期的男孩子，那个时候，对于女孩子的身体，充满了巨大的热情。各种黄粱美梦，就在冬天或者夏日的夜晚，一一在方寸的斗室里激情演绎。我也时常的怀疑，究竟人产生过的而没有被记录下来的想法或者做法，有多少，是全部的十分之一，或者十分之九？这是一件好事，值得庆幸，因为这样，人类流传下来的被过滤后的文本，才不至于让人清醒的察觉，原来人是如此一种怪物。这也是一件坏事，理应惋惜，因为如此我们便丢失了许多精确真实的认识我们自己的机会。
干脆就说出来吧。当时我们这些热血澎湃的男孩子，在狂野而愉悦充满戏谑的幻想一些可爱的场景。比如说，假如在这个校园里，我们把所有的女生都扒光衣服，关上所有的出口，然后我们可以追逐她们，那将是一个多么好玩的游戏。先不说这个设想是多么的龌龊，多么的肮脏，多么的下流，多么的违背伦理道德宝贵的人性，先说当时我们中间的一个同学，是多么的富有诗意，多么的善于把已经学到的知识运用到实践中来。他当时说了一句话：那岂不是成了真正的逐肉了？我们所有的人随即大笑，这笑声是如此的欢快而愉悦，一方面顿时把人性从阴暗和丑陋之中立马挽救了出来，一方面又让我们狂野的想法得到了更优雅的联想和疏解方式。这个笑声所带给我的愉悦，一直持续了很多年，直到今天我已长大成人。
对于现在已经长大成人的我，我之所以愿意光明正大的披露曾经有过的一些似乎龌龊的念头，因为我的心中已经渐渐察觉，这些念头并非真的犹如人们所轻而易举否定和不屑的那般龌龊。这些看似疯狂的念头之下，包含着不可忽视的有关一切人，一切人性的秘密。当然这其中还有许多新鲜或者并不新鲜的故事。
先从虚假的故事说起。有一本小说叫做蝇王，故事讲的是一群少年无意之间倒了一个孤岛上，忽然间与先前的社会脱离了关系，成了一个名副其实的独立的小社会。然后就在这种特殊的背景下，这些在正常的社会下看来还乳臭未干的毛头小子，居然做出了一些令大人们也觉得匪夷所思的事情。人的残酷与丑恶一旦在少年的身上暴露，其具有的震撼力是可以预料的。那么我就想，如果真的能够做一个人类试验，就在公元1992年，就在我所在的那个高中，就让我们几个少年的一个荒诞的想法得以实现，那么将会发生怎样的效果或者结局。你可以想象到那个由一群少年完全把持的与外界彻底脱离关系的小型社会，会演变成怎么一个样子吗？或许就如同原始社会的故事将会重新被演绎一遍：我们将从母系氏社会进化，进入部落纷争，进入统一权力，从奴隶社会，到封建社会再到资本主义社会主义，一切仍将会今天已经得到的这个社会，如此完整而和谐，如此自然而安定。或许是另外一个结果，那就是最终进入没有前途没有出路的死胡同，这个社会无奈的消亡，就如同这个地球上曾经生存过却已经消失的那些人群一样。但是无论怎样的结果，你都忽视了一点，那就是参与我们这个实验的最初人群，是90年代的一群现代人，现代少年。一个是他们已经接受到了教育让他们已经知道了过往的历史，他们已经拥有了最初原始人所不具备的愚昧和空白的头脑。一个则是他们的血液也已经从文明的人开始，反复流淌反复过滤反复进化了许多年。那么就这两个原因，我们就可以追问了，几千年的光阴，人类的进化，究竟得到了什么，或者丢弃了什么，或者达到了怎样的一个境界。如果说这个实验中的人群依然采取和当初的原始人一样的行为方式的话，那么岂不是很可悲，那么岂不是意味着我们的进化除了知识的积累传承和物质的发达之外，在人性方面仍然一无所获？再粗鲁的说，那就是我们这些现代的人，已经进化的非常完善的人，居然还包含着在特殊的场景下，做出原始行为的可能性。假如你就在那个试验的现场，就在那个试验被宣布开始的一刻，你究竟会做些什么？你是否会立马意识到我们应该拯救自己，还是先去扒掉一个女生的裤子？我不知道我对人性的态度是乐观还是悲观，但是我隐约的觉察到，做出一些出乎意料的行为的倾向，是非常大的。在这一点上，前人举过一个巧妙的例子：就在大庭广众之下，和在荒郊野林之中，一个男人对于一个女子的求爱方式可能是大大不同的。
可是更悲哀的是我们永远无法做这样一个残酷不合情理的实验，去有效的验证关于人性的真相。然而不得已而求其次，我们在现实生活中还有过一些真实的试验。更确切的说，一些曾经发生过的故事。
当我们翻开中国历史最早的一页，我们会发现那里有一个朝代叫做商。多么儒雅的一个字。可是这个朝代的最后一代君王，可不是那么的儒雅。历史书上说，商纣手搏豺狼。这是什么意思呢？是不是说明当时的人还刚刚脱离了原始的生活模式不久，还在体力上保持着与现代人完全不同的结构。还是现代的人退化了，至少是体力方面退化了，逐渐的把进化的重点放在了头脑上。这且不论，闲话休讲，你可能已经猜到了，我要说的是他的酒池肉林的糜烂故事。一个君王，就是封建社会中所有人的头子，一个可怕的头子，一个可以为所欲为的头子。现在我的故事的脉络也已经逐渐露出水面，也不用我再把其中的情节勾连在一起了。你甚至已经清楚，我要说的是什么？我要说的就是，这个古代的昏君的想法，和我们这些现代的少年，竟然有着异曲同工之妙。情节的关键雷同之处就是和许多的裸体女人在一起，为所欲为，把自己的欲望彻底的抒发。那么我又要问一个问题了，如果真的把一个现代的人，越过时空的阻挡，拉到纣王的位置上，他又会如何作为？有一个不得不问的问题，如果他拥有了为所欲为的可能性，那么他已经拥有的对于历史的深刻认识会阻挡他去为所欲为吗？进化是不是那么可靠，而人性是不是那么让人放心。我又隐约的觉察到了，完全的把希望寄托在对于人性的信任上，那将是多么危险的一件事情。
其实继续往下看历史，我们就会发现，酒池肉林的故事并不新鲜。这个看似大胆的设想，被一代代的后来之人，君王将相所采用和模拟。我再不要讲这个了，这个时候你可以想到的故事就更多了。就在我们现在的地球上，日日的在上演着。中国的红楼... -->>
从文本上说，叙述是最具有力量的手段。或者我们因此而得出一个结论，故事是最具有杀伤性，震撼性，感染性，渗透性的事物。它比任何真诚的抒情，深刻的说理，天马行空的议论还要打动人。故事无言，却如同无形之水，永恒之风，能够将石头般的心肠，逐渐的改变形状，变化内在的成分。从这个意义上讲，每一个故事或许就是一个鲜活无比的生命，它们诞生于真正可以呼吸的生命，却自从脱离母体的一刻，拥有了不同的特质，不同寻常的含义。它们其实早就开始独立的呼吸，独立的思考，独立的在人群中穿行而过，随风潜入夜，润物细无声。
少年时候，尚未接触男女之事的时候，总是对于这个神秘的事件怀有着巨大的热情。也许人生最大的幸福就是希望，就是未曾得到这个嘲讽的真理或者谎言，总是让人奈何不得。记得上高中的时候，有一次语文老师讲到一首中国最古老的诗歌。只是短短的几句：断竹，续竹，飞土，逐肉。翻译成现代文就是：砍断竹子，做成弓箭，射出弹丸，追猎动物。其实那时候对于什么文化呀，诗歌呀，根本就是一窍不通。实际上，也没有人去关心这些。对于全中国被压迫的千千万万个中学生来说，这也是一点也不稀奇的事情。写在教科书上的诗歌或者美文，我们早就把它们当成了谎话。然而单单对于这首短诗，事隔多年我们还记忆犹新的原因，就是因为一个小小的故事。
这个故事发生在晚上男生的宿舍里。我们这些青春期的男孩子，那个时候，对于女孩子的身体，充满了巨大的热情。各种黄粱美梦，就在冬天或者夏日的夜晚，一一在方寸的斗室里激情演绎。我也时常的怀疑，究竟人产生过的而没有被记录下来的想法或者做法，有多少，是全部的十分之一，或者十分之九？这是一件好事，值得庆幸，因为这样，人类流传下来的被过滤后的文本，才不至于让人清醒的察觉，原来人是如此一种怪物。这也是一件坏事，理应惋惜，因为如此我们便丢失了许多精确真实的认识我们自己的机会。
干脆就说出来吧。当时我们这些热血澎湃的男孩子，在狂野而愉悦充满戏谑的幻想一些可爱的场景。比如说，假如在这个校园里，我们把所有的女生都扒光衣服，关上所有的出口，然后我们可以追逐她们，那将是一个多么好玩的游戏。先不说这个设想是多么的龌龊，多么的肮脏，多么的下流，多么的违背伦理道德宝贵的人性，先说当时我们中间的一个同学，是多么的富有诗意，多么的善于把已经学到的知识运用到实践中来。他当时说了一句话：那岂不是成了真正的逐肉了？我们所有的人随即大笑，这笑声是如此的欢快而愉悦，一方面顿时把人性从阴暗和丑陋之中立马挽救了出来，一方面又让我们狂野的想法得到了更优雅的联想和疏解方式。这个笑声所带给我的愉悦，一直持续了很多年，直到今天我已长大成人。
对于现在已经长大成人的我，我之所以愿意光明正大的披露曾经有过的一些似乎龌龊的念头，因为我的心中已经渐渐察觉，这些念头并非真的犹如人们所轻而易举否定和不屑的那般龌龊。这些看似疯狂的念头之下，包含着不可忽视的有关一切人，一切人性的秘密。当然这其中还有许多新鲜或者并不新鲜的故事。
先从虚假的故事说起。有一本小说叫做蝇王，故事讲的是一群少年无意之间倒了一个孤岛上，忽然间与先前的社会脱离了关系，成了一个名副其实的独立的小社会。然后就在这种特殊的背景下，这些在正常的社会下看来还乳臭未干的毛头小子，居然做出了一些令大人们也觉得匪夷所思的事情。人的残酷与丑恶一旦在少年的身上暴露，其具有的震撼力是可以预料的。那么我就想，如果真的能够做一个人类试验，就在公元1992年，就在我所在的那个高中，就让我们几个少年的一个荒诞的想法得以实现，那么将会发生怎样的效果或者结局。你可以想象到那个由一群少年完全把持的与外界彻底脱离关系的小型社会，会演变成怎么一个样子吗？或许就如同原始社会的故事将会重新被演绎一遍：我们将从母系氏社会进化，进入部落纷争，进入统一权力，从奴隶社会，到封建社会再到资本主义社会主义，一切仍将会今天已经得到的这个社会，如此完整而和谐，如此自然而安定。或许是另外一个结果，那就是最终进入没有前途没有出路的死胡同，这个社会无奈的消亡，就如同这个地球上曾经生存过却已经消失的那些人群一样。但是无论怎样的结果，你都忽视了一点，那就是参与我们这个实验的最初人群，是90年代的一群现代人，现代少年。一个是他们已经接受到了教育让他们已经知道了过往的历史，他们已经拥有了最初原始人所不具备的愚昧和空白的头脑。一个则是他们的血液也已经从文明的人开始，反复流淌反复过滤反复进化了许多年。那么就这两个原因，我们就可以追问了，几千年的光阴，人类的进化，究竟得到了什么，或者丢弃了什么，或者达到了怎样的一个境界。如果说这个实验中的人群依然采取和当初的原始人一样的行为方式的话，那么岂不是很可悲，那么岂不是意味着我们的进化除了知识的积累传承和物质的发达之外，在人性方面仍然一无所获？再粗鲁的说，那就是我们这些现代的人，已经进化的非常完善的人，居然还包含着在特殊的场景下，做出原始行为的可能性。假如你就在那个试验的现场，就在那个试验被宣布开始的一刻，你究竟会做些什么？你是否会立马意识到我们应该拯救自己，还是先去扒掉一个女生的裤子？我不知道我对人性的态度是乐观还是悲观，但是我隐约的觉察到，做出一些出乎意料的行为的倾向，是非常大的。在这一点上，前人举过一个巧妙的例子：就在大庭广众之下，和在荒郊野林之中，一个男人对于一个女子的求爱方式可能是大大不同的。
可是更悲哀的是我们永远无法做这样一个残酷不合情理的实验，去有效的验证关于人性的真相。然而不得已而求其次，我们在现实生活中还有过一些真实的试验。更确切的说，一些曾经发生过的故事。
当我们翻开中国历史最早的一页，我们会发现那里有一个朝代叫做商。多么儒雅的一个字。可是这个朝代的最后一代君王，可不是那么的儒雅。历史书上说，商纣手搏豺狼。这是什么意思呢？是不是说明当时的人还刚刚脱离了原始的生活模式不久，还在体力上保持着与现代人完全不同的结构。还是现代的人退化了，至少是体力方面退化了，逐渐的把进化的重点放在了头脑上。这且不论，闲话休讲，你可能已经猜到了，我要说的是他的酒池肉林的糜烂故事。一个君王，就是封建社会中所有人的头子，一个可怕的头子，一个可以为所欲为的头子。现在我的故事的脉络也已经逐渐露出水面，也不用我再把其中的情节勾连在一起了。你甚至已经清楚，我要说的是什么？我要说的就是，这个古代的昏君的想法，和我们这些现代的少年，竟然有着异曲同工之妙。情节的关键雷同之处就是和许多的裸体女人在一起，为所欲为，把自己的欲望彻底的抒发。那么我又要问一个问题了，如果真的把一个现代的人，越过时空的阻挡，拉到纣王的位置上，他又会如何作为？有一个不得不问的问题，如果他拥有了为所欲为的可能性，那么他已经拥有的对于历史的深刻认识会阻挡他去为所欲为吗？进化是不是那么可靠，而人性是不是那么让人放心。我又隐约的觉察到了，完全的把希望寄托在对于人性的信任上，那将是多么危险的一件事情。
其实继续往下看历史，我们就会发现，酒池肉林的故事并不新鲜。这个看似大胆的设想，被一代代的后来之人，君王将相所采用和模拟。我再不要讲这个了，这个时候你可以想到的故事就更多了。就在我们现在的地球上，日日的在上演着。中国的红楼... -->>
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