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    刚关了系统,毛烈突然想了起来。能与如此名满天下的龙溪先生以及荆川先生一同出行之人,岂能是名不见经传的无名人物?而且,林兆恩这个名字好像比较耳熟。

    毛烈连忙又在系统中查找林兆恩的信息。果然,信息出来之后,毛烈又是吓了一跳!

    林兆恩,公元1517年-1598年,字懋勋,号龙江,莆田人,出生在官宦之家,其祖父是曾经担任兵部右侍郎、总制两广的林富。林兆恩从小就接受良好的教育,并以追求科举功名为业,18岁考中秀才,此后连续三次参加举人考试,均名落孙山。踌躇满志的林兆恩在多次落第的沉重打击下,万念俱灰,30岁时毅然决然放弃举业,转而出入佛门道观,遍游名山大川,到处寻师访道,追求个人精神解脱。

    经过五年的彷徨、思索,林兆恩在广泛接触三教九流的过程中,对当时儒道释三教的神圣性产生怀疑,并在某个“明师”的指点下,认识到原初的儒道释三教的宗旨是一致的,只是侧重点不同而已,孔子、老子、释迦牟尼之后的儒道释三教逐渐偏离原来的宗旨,越走越远,产生种种弊端。因此,他主张要追根溯源,恢复孔子、老子和释迦牟尼时期的儒道释三教的本来面貌,并把儒道释三教有机地融合在一起,建构完整、系统、彻底的三教合一思想体系。

    林兆恩在30岁之后的半个世纪中,全身心地投入到三教合一思想体系的创立和推广中。他的三教合一论是一种以阳明心学为基础,以儒家的纲常人伦为立本,以道教的修身炼性为入门,以佛教的虚空粉碎为极则,以世间法与出世间法一体化为立身处世的准则,以归儒宗孔为宗旨的三教同归于心的思想体系。

    林兆恩反对以后人主观断定的孔子的是非为是非,亦“奚必黄帝、老子、释迦之是信邪”;认为“不识其原而徒索之流”,孔子学说就是因为后世种种错误注释“而不明至于今矣”;进而全面质疑后世的儒道释三教,说:“若世之所谓释流者,以断灭为宗,入于幻焉,而非释也;道流以迂怪为高,入于诞焉,而非道也;儒流则以习威仪腾口说为事,入于辟焉,而非儒也。”他认为,后世人心不古、道德沦丧、社会纷扰、百姓哀怨,偏离原初的儒道释三教之支流末节难逃其责。

    林兆恩不但在思想上主张三教合一,更重要的是身体力行。在世时,他采取派遣弟子到各地宣传三教合一思想的方法,使之影响力迅速扩大,全国许多省份都拥有众多的门徒。《闽书》记载:“莆田从兆恩者,所谓与夫子中分。鲁江以南,方内方外,闻风麇至,北面师之,称三教先生。”

    因为宣扬的思想与当时占据明朝文化正统地位的理学严重格格不入,林兆恩被称为了“闽中二异端”之一!

    乖乖!毛烈咋舌了。

    果然是“谈笑有鸿儒,往来无白丁”呀!能与

    师祖师父共行之人还真就是一位牛人!

    再看“闽中二异端”的另一个人,李贽!

    毛烈这才想起来为什么林兆恩的名字有些耳熟了,是师父在半年多前为了让自己留下来时与徽帮帮主汪直说起来过。

    不过,师父荆川先生是否知道自己口中说起过的两个天赋异禀的家伙,日后却会被以“异端”的称号相称呢。

    毛烈的心里不禁升起一股幸灾乐祸的期待感。

    等等!

    林兆恩是在30岁的时候决定放弃学业,追寻自己的精神解脱的,而他是公元1517... -->>

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